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松浦武四郎の碑を巡る旅
松浦武四郎の記念碑と武四郎の評価について‼

松浦武四郎の記念碑

幕末の探検家で膨大な旅日誌を残し、北海道では出身地の三重県よりも有名人かもしれない。北海道では松浦武四郎が残した功績を称えた記念碑等が北海道内各地に建立されています。当サイトでは北海道に有る松浦武四郎の碑(関連碑や関連施設を含む)を紹介しています。

松浦武四郎の記念碑には

【1】蝦夷地調査時の通過地、調査時の宿泊地を示すだけの碑や標柱というタイプ。

【2】説明は有るが北海道の開拓に貢献した側面だけ評価している碑や像のタイプ。

【3】先住民族であるアイヌの苦難の歴史にも配慮した説明板、碑や像のタイプ

松浦武四郎の碑は3タイプに分けることが出来るが、早くに建立されたのは【1と2】のタイプが多い。【3】のタイプは先住民族の権利に関する世論の高揚や、松浦武四郎の丁巳日誌(丁巳東西蝦夷山川取調日誌)、戊午日誌(戊午東西蝦夷山川取調日誌)が昭和年代後半になって一般の目に触れるようになり、松浦武四郎に対する評価が変わった事が大きいと思われる。また武四郎がアイヌに対する非道な扱いを告発していた「オホーツク海岸」に碑が少ないのは気になるが、一般向けの日誌が未刊(既刊の西蝦夷日誌続編でオホーツク部分は武四郎蝦夷地紀行として昭和63年に初めて出版された)であった事と関係あるかもしれない。そんな部分にも注目しながら武四郎の碑を巡ると北海道の別な歴史が見えてくるかも。歌碑の殆どは東西蝦夷日誌、石狩日誌、天塩日誌、十勝日誌、夕張日誌、納沙布日誌、知床日誌等からで、早くに建立された碑などの説明は是によっていることもある。設立年代にもよるが出来るだけ丁巳日誌や戊午日誌から引用して補足をする様に配慮した。また関連碑として武四郎とつながりのある碑や史跡、松浦武四郎の日誌類が引用されている碑、日誌類に記載があり現存している寺社仏閣等で特に気になったのも掲載、松浦武四郎の宿泊宿にもなった運上屋(会所)は北海道の宿駅(駅逓)と重複しますが内容を少し変更し明治以降は省略しました。

幕末の探検家 松浦武四郎

幕末の探検家 松浦武四郎は1818年、伊勢国須川村(現在の三重県松坂)出身。三重県の三大偉人の一人(松尾芭蕉・本居宣長)とも言われているが、彼ら程には知られていない(管理人の見解だが)。日本の歴史の中で探検家と呼ばれる人はそれ程多くは無いが、中でも松浦武四郎ほど広範囲に歩き、数多くの貴重な記録(国宝に値するとも)を残した探検家はいない。

幕末には間宮林蔵をはじめ多くの和人が蝦夷の見聞録を残しているが、彼らは通過者としてアイヌ人を眺め生活様式や風俗等を記録、中には禽獣の類とまで書いたのもあり、和人はアイヌの人々を人間扱いしていなかったのがわかる。中華思想に染まった彼らが蝦夷地を眺めているだけならば問題は無かったが、統治するとなれば話は別で、行きつく先は教化という大義名分による母語を含む文化と伝統の抹殺、それは同時に更なるアイヌ苦難の歴史でもあった。

松浦武四郎の日誌を読んでいて気付く事は、最初に出版された蝦夷日誌は今迄の探検家と同じ様に地理や特産物、アイヌ語地名や北方の警備に関するなど、蝦夷地を知るためのルポルタージュと云えそうな内容で松前藩や商人達にとって都合の悪い事にはそれほど深く踏み込んでいない。それが廻浦日記の後半から丁巳日誌、戊午日誌では詳しく人別帳と実際の人別を徹底的に比較調査、アイヌ民族の置かれた惨状を細かく調べ、アイヌ民族の目線から請負商人の非道ぶりを徹底的に批判、かつて和人でこれほどまでに和人を批判した人物はいないと言わしめた。

松浦武四郎がアイヌ民族と寝食を共にして蝦夷地を踏査する中で自己変革を遂げていく軌跡と苦悩を数多くの記録から窺い知る事が出来るが、自己変革なしにはアイヌ民族の信頼を得られなかったであろうし、アイヌ民族の協力なしには詳細な蝦夷地探検は不可能であったろう。松浦武四郎はアイヌを「皇国の臣民」として和人と同列においているが、それ故にアイヌの生活様式を和人と同じように改める教化が必要で有ると云う根拠になり、結果としてアイヌ文化を全否定するという致命的な矛盾を抱え込んでしまった。当時としては希に見る人権思想の持ち主であった松浦武四郎に唯一欠けていたのはアイヌを独自の民族としてみる視点であったように思う。またアイヌ民族の目線から徹底的に請負商人を批判をしても、その背後にいる幕閣への批判はなく幕府御雇役人としての限界も見え隠れする。それでも松浦武四郎はアイヌ民族唯一の友として蝦夷地の利権を牛耳る商人達によってもたらされたアイヌの惨状を直視し、和人の犯した非道な行為とその元凶を告発し改善を時の政権に求めた人である。またアイヌ語地名やアイヌ民族の近世史をみる上でも貴重な記録を残している。

松浦武四郎碑や説明板の一覧と位置情報

※松浦武四郎研究会作成資料を基に管理人が北海道内各地を探訪し作成しています。また今後の訪問を想定し、資料としてまとめたという意味もあり参考とするには心許ない情報。

☆印は松浦武四郎本人を顕彰した碑や、通過、宿営を示した記念碑や説明板。

★印は間接的に松浦武四郎が登場する記念碑や説明板、及び縁の人物碑・説明板など。松浦武四郎の特別展示するコーナーの有る施設等などを含めています。

◇碑や説明板等の位置情報は施設等は基本的に所在地住所です。山岳など特殊な場所にはGPSデーターを記載、ただしハンディーGPSやカメラ内蔵のGPSデータで参考値レベル。

※個別マップは地理院地図(電子国土)からグーグルマップに変更していますが、航空写真で確認不能な場所は電子国土を継続、新規作成の個別マップは全てグーグルマップで表示。最終的にはすべてグーグルマップに変更の予定です。※個別マップが有る碑についてはGPSデータを削除しました。平成28年6月21日

松浦武四郎記念館

松浦武四郎は探検家でルポライター、心優しき自由な旅人でアウトドアの達人、そしてアイヌ民族にとっては対等に話の出来る良き和人で有った。 幕末の蝦夷地調査では膨大な著作を残し、それらは一級の資料として国の重要文化財に指定されている。松浦武四郎の生地である松阪市(旧三雲町)に、その功績を偲び松浦家で代々大切に保存されて来た武四郎ゆかりの資料を展示する博物館がある。【三重県松阪市公式サイト

管理人の松浦武四郎に対する立場

管理人は松浦武四郎の熱烈なファンです。松浦武四郎は当時としては希に見る人権思想の持ち主でありましたが、アイヌを独自の民族ではなく「皇国の臣民」という枠内で把握しており、それが教化と介抱を正当化する事になって、日本は単一民族国家であるかのような風潮に一役かったようにも思える。視点を変えてみるとアイヌ独自の文化を認め、アイヌの生活基盤を侵さないという松前藩の対アイヌ政策(建て前としても)の方が理にかなっているが、松前藩の失政で藩財政再建を民間商人丸投げにした事がアイヌの生活基盤をことごとく破壊するという結果を招いた。さらに江戸幕府は松前藩のアイヌ政策を否定し教化、介抱が必要とした事が大きな問題なのだと思う。その政策を引き継いだ大日本帝国によりアイヌ民族と文化は完全に否定されたのであって、歴史の流れの中で見るなら松浦武四郎の意図とは裏腹に、結果としてアイヌ民族の衰退を加速してしまったのではという疑念は払拭できない。それでもなお彼がアイヌ民族の友で有り擁護者で有ったという事実は極めて重たい。和人として唯一アイヌの目線から蝦夷地の利権を牛耳る豪商等によってもたらされたアイヌの惨状を直視し、和人の犯した非道な行為と豪商たちの不正を告発し救済を時の政権に求め続けた松浦武四郎の精一杯の誠意と行動は、同じ和人として誇りでも有り政権を見る時の戒めでもある。

☆更新情報など☆

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